강해
2013.07.25 01:04

창세기와 함께 하는 일년 32(8월 3일-10일)

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창세기와 함께 하는 일년 32

8월 4일-10일

 

James W. Knox 지음

영균 옮김

 

8 4

시련과 고난을 통해 절뚝거림3( 33)

 

어제 우리는 에서가 야곱과 동행하기 위해 약간의 권리를 양도하고자 했던 시도를 살펴본바 있습니다. 그러나 야곱은 이에 대해 두 사람은 서로 가야 할 길이 다르다는 사실을 지혜롭게 지적했습니다. 이제 야곱은 자기 자신이 아닌 다른 사람을 돌보는 마음을 갖게 되었습니다. 그는 에서와 동행하면 자기 가족이 해를 입을 것을 알고 있었습니다(13). 반론을 제기하면서도 야곱은 교만하거나 거들먹거리는 태도로 말하지 않았습니다. 그는 세상에 속한 사람인 에서에게 자기는 그 어떤 여건 하에서도 그와 함께 할 수 없다는 사실을 분명히 했습니다.

이에 대해 그 세상적 사람은 새로운 방식으로 접근해 옵니다. 에서는 달콤한 제안을 통해 야곱의 집안에 침투하려고 합니다(15). 예를 들면, “, 자녀 교육 방식이 놀랍군요.” “당신의 신앙을 존중합니다. 달리 생각 마세요.” “제가 그런 말을 한 데에는 다른 뜻은 없습니다.” “참 훌륭하시네요. 저희도 요즘 가끔씩 교회에 갑니다.” 이런 소리를 들으면 소리를 냅다 지르고 싶은 유혹을 느끼실 겁니다.

그러나 야곱은 그럴 필요 없다고 정중히 거절했습니다(15). 우리는 이 세상 사람들과 그들의 생활 방식을 거칠거나 무례하지 않게 거절할 수 있습니다. 물론 반드시 거절은 해야 하지요.

세일과 숙곳은 사로 반대 방향입니다(17). 믿는 사람이 가는 길과 세상 사람이 가는 길은 정 반대이지요. 둘 중 하나가 자기가 가는 길을 포기하지 않고서는 둘이 동행할 가능성은 없습니다. 그리스도인이여 방향을 바꾸는 자가 당신이 아니기를 바랍니다.

살렘은 평화를 뜻합니다. 세겜은 안전과 건강을 의미합니다(18). 옳은 길을 택하면 옳은 목적지에 도달합니다. 의의 길을 따르세요. 그리하면 평화의 장소에 도달하게 될 것입니다.

 

 

8 5

양들을 돌봄( 33:13-14)

 

당신은 설교자입니까, 사역자입니까? 당신은 부모입니까, 두목입니까? 당신은 남편입니까, 독재자입니까?

야곱이 새로운 생활방식을 택했음은 양떼들을 돌보는 모습에서 확인됩니다. 야곱과 라반과의 거리에 있어 양떼를 늘 숫자로만 대했습니다. 그래야 부자가 되니까요. 그러나 이제는 그 양떼를 자신의 지혜로운 돌봄을 필요로 하는 약한 생명으로 대하고 있습니다.

에서는 양떼들을 몰아가려 합니다. 반면 야곱은 천천히 인도하려 합니다. 우리는 어떻게 젊은이들을 과도하게 밀어붙이고 있는지요?

1. 그들에게 관용을 보이지 않음으로써.

2. 그들을 주님께로 인도하지 못함으로써. 적절한 때 주님의 부르심에 응하도록 인도해야 합니다.

3. 그들의 견해를 비난함으로써( 12:1-2). 그들의 생각이 변화되려면 시간이 필요합니다.

4. 그들의 능력을 넘어서는 기분을 충족시키라고 요구함으로써.

5. 거칠고, 사랑스럽지 못한 태도를 보임으로써.

6. 잘못만 지적하고 칭찬은 하지 않음으로써.

7. 그리스도인의 삶의 고난에 대해서만 강조하고 축복에 대해서는 간과함으로써.

8. 그들로 젊은이답게 살도록 허락하지 않음으로써.

 

우리는 어떻게 젊은이들을 돌봐야 할까요?

1. 그들을 인도하세요. 앞서 가며 본을 보여주세요. 우리 뒤에 있는 자들에게 소리치며 명령할 수는 없습니다. 당신의 본이 그들이 듣는 모든 것입니다.

2. 그들을 부드럽게 인도하세요. 그리스도께서는 젊은이들에게 부드러우셨습니다( 40:11). 바울도 그러하였습니다(살전 2:7).

3. 그들의 기질에 맞게 인도하세요. 가축과 어린 아이들은 서로 다른 속도로 걸었습니다(14).

4. 그들을 지속적으로 인도하세요. 예수님의 발자취를 따라(벧전 2:21).

 

우리는 무엇을 기억해야 할까요?

1. 우리가 젊은 그리스도인으로 살아본 경험이 있다는 사실.

2. 우리 역시 아직도 다른 사람들에게 짐이 되고 있음. 왜냐하면 우리도 아직은 완성품이 아니니까.

3. 그들은 하나님의 소유임. 피 값을 치르고 사신바 된 성도를 어떻게 돌볼 것인지 유의하세요.

4. 금년에 어린 양들을 죽이면 다음 해엔 양이 없을 것입니다.

 

 

8 6

옛 속이는 자의 모습이 다시 고개를 들다

 

마침내 세일로 가서 내 주께 가리이다.” 이 진술 안에는 야곱이 저지른 명백한 잘못이 나와 있습니다. 자신은 천천히 이동해야 할 상황임을 설명함으로써 에서의 동행 초대를 거절하면서 야곱은 결국 세일로 가서 형을 만날 것이라고 분명히 약속했습니다. 이에 대해 에서는 자기 부하를 인도자와 에스코트 요원으로 남겨두겠다고 당연한 제안을 하게 됩니다. 야곱은 이 제안마저 정중히 거절하고(15), 드디어 에서는 떠나갑니다.

이 때 야곱은 에서를 따라 세일로 가는 대신 정 반대 방향에 있는 속곳으로 향합니다. (세일은 브니엘의 남동쪽에 있고 숙곳은 북서쪽에 있습니다.) 이로써 야곱은 자기 형을 다시 한번 속였습니다. 이 거짓말은 결코 정당화될 수 없으며 커다란 후퇴라고 할 수 있습니다.

그는 형과 함께 동행할 수 없는 진짜 이유를 말할 용기가 없었기에 자기와 형 사이에 최대한 간격을 두고자 거짓말을 한 것입니다.

에서는 야곱이 약속대로 자기에게로 오지 않은 것을 보고 어떤 생각을 했을까요? 함께 만났을 때 야곱이 하나님에 대해 언급한 것을 무시해 버렸을 겁니다. 우리의 행동이 하나님을 부인하고 있다면 우리의 입술로 아무리 하나님을 인정해봐야 아무런 소용이 없습니다. 잘못된 행위는 우리의 신앙고백이 헛된 것일 뿐이라는 인상을 주고 말 테니 까요. 우리 역시 그와 같은 부정직한 행동으로 그리스도의 존귀한 이름이 모독 받도록 하고 있지는 않는지요?

입으로는 정통 교리를 고백하나 행실로는 그것을 보여주지 못하는 것이야말로 이 세상에서 가장 통탄할만한 조합이라고 할 것입니다. 사람들은 거래계약이 존중되고, 지불할 것을 지불하고, 약속은 지켜질 것을 기대하고 있습니다. 만약 우리가 이런 것들에 신실하지 못하면 세상 사람들은 우리를 거짓말쟁이로 멸시할 뿐 아니라 우리 하나님을 거부할 것입니다. 만약 하나님께서 우리의 삶을 변화시킬 수 없다면 그들이 어떻게 하나님께서 자신들의 삶을 변화시키리라 신뢰해야만 하는 것입니까?

 

 

8 7

창세기 33장 묵상

 

야곱이 에서를 만나는 날은 매우 중요한 날입니다. 야곱은 불안한 마음으로 그것을 기다려 왔습니다. 성경은 그 장면을 이렇게 묘사하고 있습니다. 야곱이 눈을 들어보니, 보라, 에서가오므로” “눈을 들어 보니그리고보라 이런 표현이 등장하는 장면은 아주 중요한 뭔가를 보여줍니다. 32 6절에서처럼 이번에도 에서가 400명을 데리고 오고 있다고 기록하는바 아마 그의 부하들일 것입니다. (14 14절에서 아브라함은 318명을 거느리고 있었습니다.)

그가 아이들을 나누어(1) 이것은 아마 두려움 때문이었을 것입니다. 큰 영적 체험을 했음에도 불구하고 악한 양심으로 인해 불안은 여전했습니다. 이처럼 죄와 이기심은 한 인간의 인생에 걸쳐 그 사람을 지배하고 인생 여정의 장애물이 될 수 있습니다.

맨 앞맨 뒤(2) 여기에서 선호, 혹은 편애가 무엇인지 볼 수 있는바 너무도 자연스러운 행동이지만 이로 인해 계속해서 문제가 야기됩니다.

내게 충분히 있으니(9) 에서는 욕심이나 탐욕을 보이지 않습니다. 그의 행실은 예의바른 전형입니다. 그는 야곱이 라반에게 보인 행실보다 더 나은 행실을 보이고 있습니다. 부끄러운 일이지만 본성에 속한 세상 사람의 행실이 그리스도인 보다 더 높은 수준에 있는 경우가 흔히 있습니다. 다른 각도에서 보자면 이 세상 사람은 매우 잘못된 판단을 하고 있는 셈입니다. 자신은 모든 것이 충분하다고 생각했으나 실상은 그리스도가 없으니 아무것도 없는 셈이지요.

야곱이밭을 사서(19) 창세기 50:13, 23:4, 여호수아 24:32 및 사도행전 7:15 등을 비교해 보면 뭔가 의견충돌이 있는 것처럼 보입니다. 그러나 아브라함이 가족의 장지를 구입한 시점과 야곱이 하몰의 자손에게서 땅을 구입한 지금 시점과는 80년의 차이가 있음을 염두에 두어야 합니다. 이때 쯤이면 하몰 집안이 그 밭을 다시 소유하고 있었을 수도 있습니다. 따라서 야곱은 상속으로 물려받았다고 주장하는 대신 그 땅을 재 구매했을 것입니다. 헷이 이들의 공동 조상이었음을 주목하십시오.

야곱이밭을 사서(19) 야곱은 약속의 땅에 소유가 없었습니다. 그는 필요한 땅을 아브라함이 사라의 매장지를 구입해야 했던 것처럼(23) 구입해야만 했습니다.

그리스도께서도 자신에게 약속된 세상이지만 (실상은 그분께서 직접 창조한 땅이기도 합니다.) 자신의 생명인 피 값을 치르고 사셔야만 했습니다. 우리 그리스도인 또한 자기의 노력과 시간을 희생하여 그리스도를 위해 세상을 사야만 한다는 것입니다( 5:6, 4:5).

주께서 사신 것은 아브라함의 경우처럼 전체 밭이 아니었습니다(23). 아브라함이 그 밭을 전부 산 것은 그 안에 있는 동굴을 매장지로 쓰려는 것이었습니다. 마찬가지로 그리스도께서도 밭 안에 감추어있는 보물 때문에 세상을 전부 사신 것이지요( 13:44).

여기 보니 밭의 한 부분(a parcel of, 우리말 번역에는 빠져있음)을 샀다고 했는데 계약이 성사될 때 결과가 나오듯이 실제로 구입한 것은 한 부분이었습니다. 인류 또한 믿는 모든 자들(즉 세상의 한 부분에 해당되는)만이 그리스도를 위해 구매된 것입니다.

자기 장막을 친 곳(19) 순례자의 기본적인 필요는 현재 그 땅을 소유하고 있는 자들로부터 구입을 함으로써 충족되어야 합니다. 그리스도인은 모든 것을 소유하고 있고 그와 같은 권리를 갖고 있지만 그는 여전히 생활을 위해 돈을 벌어야 합니다. 빵도 사서 먹고 당분간은 당국자들에게 세금도 내야 합니다( 13:6, 7).

 

 

8 8

디나에 관련된 비극1

그 땅의 딸들( 34)

 

디나는 그 땅의 딸들을 보러 나갔습니다.”(1-2) 디나는 세상 사람들과 친구가 되었고 그들과 어울렸는데 이는 그들을 주님께로 인도하고자 함이 아니라 그들이 추구하는 것을 추구하고 함께 즐기고자 그런 것입니다. 디나는 롯과 에서가 했던 그것을 한 셈입니다(26:34). 오늘날에도 그리스도인이라고 고백하는 사람들 중 많은 사람들이 디나의 본을 따르고 있으니 안타깝기 그지 없습니다.

피상적으로 1절을 읽으면 사건은 젊은 소녀의 순진한 호기심에서 비롯된 것처럼 보인지 모릅니다. 그러나 여기서 사용된 동사 나갔다(went out)”는 그들의 공동체 구역 바깥 사람들이 행동할 때 사용되는 표현(6:24, 26)이라는 사실을 간과해서는 안 됩니다. 언약 백성의 정체성을 보존 할 필요가 있음을 감안하면 이런 식의 가벼운 (우연히 일어난듯한) 행동 하나가 만족 전체에게 위협을 가져왔음을 주목해야 합니다. 야곱이 가나안성읍 너무 가까이에 장막을 치겠다는 잘못된 결정 역시 상당부분이 사건의 원인을 제공하고 있는 것입니다.

오늘날도 가족을 돌보는 무거운 책임을 지고 있는 사람들은 세상의 큰 영향으로 인해 자녀들을 도덕적으로 또한 영적으로 이끄는데 어려움이 있다는 사실을 상기 할 필요가 있습니다. 재정적인 이득만을 위해 내린 가족의 결정은 때론 자녀들에게 치명적 결과를 야기 할 수도 있는바 이는 이로 인해 자녀들이 불필요하게 악한 일들에 노출되기 때문입니다.

가나안 족속들의 사회생활은 이스라엘 민족과는 사뭇 달랐을 것입니다. 어쩌면 무한한 자유로움이 디나의 마음을 빼앗았을 겁니다. 젊은이들은 이브 안에서 그녀의 지체를 통해 드러났던 동일한 욕구를 갖고 있을 겁니다. 금지된 것에 대한 호기심은 모든 젊은이들의 마음속에서 역사하고 있습니다.

딸이 가나안 사회 속으로 모험을 떠날 때 안고 있던 그 위험들로부터 부모들이 딸을 지켜야 한다고 생각할 겁니다. 창세기에 보면 이방의 사회 지도층들이 자기 맘에 드는 여자를 소유할 권리가 있는 것처럼 보이는 장면이 여러 번 나옵니다(12:15, 20:2). 그런데도 디나의 부모들과 그 이래로 많은 부모들이 역사의 교훈을 무시하고 딸들이 제한 없이 이방과 접촉하도록 내버려 둡니다. 이로써 큰 고통과 수치가 야기됩니다.

왜 야곱과 레아는 디나가 나가는 것을 막지 못했을까요? 그들의 도덕수준이 너무 낮아서일까요? 크게 위험하지 않으리라고 생각했을까요? 너무 속 좁고 엄격한 교육은 안 된다고 생각한 것일까요? 지나치게 간섭하면 딸이 미워할 까봐 그랬을까요? 너무 간섭한다고 불평해대니까 결국은 포기한 건가요?

어쨌든 간에 그녀는 나갔고 그 결과는 이미 우리 모두가 아는 대로 입니다. 모든 부모님들 조심하시길! 하나님께서 여러분을 세상으로부터 건져 주신 이래로 세상은 전혀 변하지 않았습니다. 세상 사람들은 그들이 당신에게 과거에 했던 대로 당신의 아들 딸들에게 똑같이 할 것입니다.

세겜의 죄는 그 무엇으로도 변명할 수 없는 명백한 죄입니다. 젊은 여인에 대한 죄일 뿐 아니라 사회 통념에도 어긋나는 것입니다. 세겜과 그의 백성은 참되신 하나님을 따르는 자들이 아니기에 그런 짓 정도는 야곱과 그의 가족의 기준에서 보듯이 끔찍한 일이 아니라고 생각했을 겁니다.

여기서 더럽혔다(defiled)”라는 단어가 쓰였는데(5:13, 27) 이 단어는 나중에 성전을 더럽힌다고 할 때 사용된 것입니다(79:1). 다시 말하면 여인이 더럽혀진 것과 지성소가 더럽혀지는 것에 대해 성령님께서는 동일한 느낌을 받는다는 말씀입니다. 따라서 성경은 개인의 순결을 존중하고 그것을 더럽히는 죄는 엄히 고발하고 있습니다.

 

 

8 9

디나에 관련된 비극2

 

히위족속 하몰의 아들 세겜(2). 하위족속은 가나안에 거주하던 일곱 민족들 중의 하나였습니다. 두 이름은 가나안 이름으로 나오지만 어떤 분들은 하위족속을 에게족속이라고 주장하기도 합니다. 그 경우는 그리스족속과 친족이 되겠네요. 어떤 경우든 간에 이들은 하나님의 백성안에 속하지는 못했습니다.

그녀를 보고(2). 안목의 정욕이 역사하고 있군요(요일 2:16). 그녀를 데려가(2). 여기서는 인생의 자랑이 드러나고 있습니다(요일 2:16). 세겜은 다른 사람들의 뜻을 무시한 채 고압적인 자세로 자기의지를 실행에 옮겼습니다. 디나의 의견은 묻지도 않은 것처럼 보입니다. 야곱에게도 허락을 요청하지 않았겠지요.

그녀와 함께 눕고 여기에서는 육신의 정욕이 발동하고 있네요(요일 2:16). 감각과 욕구에 의해 지배 받고 있는 사람들은 하나님의 백성에게 적합한 가이드 라인을 넘어서는 행동을 합니다. 그 지역 통치자 세겜은 보고데려가눕고더럽혔습니다.” 이 행위들은 반드시 폭력을 동반했다고는 볼 수 없습니다. 아내들이 정상적인 방식으로 인도되는 그 문맥에서도 동일한 단어들이 사용되고 있음을 주목하십시오(9:16, 21).

하나님의 백성의 기준에 의하면 성관계가 결혼 이외의 상황에서 일어나는 것은 부끄러운 일입니다. 더군다나 결혼을 곧 하리라는 전망도 전혀 없는 상황에서 이런 일이 발생했으니 디나는 실로 굴욕을 당한 것이지요.

세겜이 할례 받지 않은 가나안 사람이라는 사실 또한 디나의 굴욕의 또 한가지 요소라고 생각 할 수도 있으나 야곱의 가족 중 이방인 배우자를 얻은 경우가 있는 것을 보면(38:2, 41:45), 이 주장은 설득력이 없어 보입니다. 배우자가 아니라 죄가 수치스러운 것입니다.

 

 

8 10

디나에 관련된 비극3

 

3절에 따르면 세겜은 고상하고, 진지하며, 디나를 진정으로 사랑한 것 같습니다. 성령님에 따르면 그는 그녀를 잘 대해 주었습니다. 우리는 세상에 대해 올바르고 객관적인 견해를 견지해야 합니다. 그리스도인 사역자들과 교사들은 이 세상에 있는 모든 사람들이 미덕이 결핍되어있다고 단언해서는 안됩니다.

우리는 흔히 구원받지 못한 사람들의 상태에 대한 성경적 진리를 말 할 때 비 성경적 용어를 사용하여 말합니다. 우리의 젊은이들이 구원받지 못한 친구들이 자신들이 부모님보다 더 친절하게 자기들을 대해주고 훨씬 더 사랑스럽게 말 해 줄 때 (부끄럽네요) 우리의 아들 딸들은 강대상에서 들은 모든 것을 의심하기 시작합니다.

이 세상에서는 매우 친절하고 도덕적으로 바르며 깨끗한 삶을 사는 사람들이 많습니다. 우리에게는 술도 마시지 않고 도둑질도 안 하고 살인도 안 하는 구원받지 못한 친구와 이웃들이 많이 있습니다. 대다수의 구원받지 못한 사람들은 우리가 사고를 당하면 도와 주려고 할 것이며 자연재해나 응급상황에 처한 이웃들을 지원할 겁니다. 그러나 그들의 도덕수준은 그리스도인의 도덕수준보다 훨씬 낮고 그들은 하나님께서 정하신 의로움에 미치지 못하는 이 땅의 의의 기준을 갖고 있을 뿐이라는 사실을 우리의 청년들과 새신자들에게 알려 주어야만 합니다. 저주하는 말을 하고 술도 마시며 아내도 맞바꾸는 보수적인 토크쇼 사회자들을 그리스도인들이 도덕적인 사람이라고 칭찬합니다. 그들의 사생아에 대해서는 아무런 언급도 않는 채 사회 봉사하는 스포츠 스타들을 청년들의 롤 모델로 간주하고 있습니다.

가나안 사람 세겜이 사랑이라고 부르는 그것을 야곱의 아들들은 더럽힘(3-4)이라고 불렀습니다. 세겜은 결혼할 생각을 하고 있는 반면(4), 디나의 친족들은 하지 말아야 할 일에 대해 분노하고 있습니다. 세상에는 상대적으로 선한 사람이 있기는 하지만 하나님을 기쁘시게 할 만큼 선한 자들은 아닙니다. 따라서 이들은 하나님의 백성과 어울리기에 적합하지 않습니다. 

 

 


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