강해
2013.04.26 14:36

창세기와 함께 하는 일년 16(4월 15일-21일)

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창세기와 함께 하는 일년 16

4월 15일-21일

 

James W. Knox 지음

영균 옮김

 

4월 15

이스마엘의 출생 1( 16:1-16)

 

1. 사래, 아브람, 그리고 하갈

A. 사래의 간청(1-3)

(1) 불임에 대해 실망함(1)

(2) 이집트 여인 하갈은 세상과 세상방식의 예표임

(3) 하갈은 아브라함의 첫 번째 실패로부터 데려오게 된 노예였음.

(4) 하갈은, 도피, 도망자 혹은 이주자라는 뜻임.

(5) 사래는 하나님을 도우려고시도했음.

(6) 사래는 그 아이가 법적으로 자신의 것이라고 생각했음.

(7) 아브람은 하나님대신 그녀의 말에 귀를 기울였음.

(8) 하갈은 노예로서 그 문제에 있어 선택권이 없었음(3).

 

B. 아브람의 행동과 그 비극적 결과

(1) 그가 죄를 지은 것은 분명한 사실임(4)

(2) 하갈이 사래를 멸시함. 그녀는 아마 질투를 했을 것이고 우월감을 느낀 것으로 보임(4)

(3) 사래는 비난의 화살을 아브람에게로 돌리려고 함(5)

(4) 아브람은 하갈을 사래의 처분에 맡김(6)

(5) 사래가 하갈을 학대함(6)

(6) 하갈이 도망함, 이는 노예에게는 금지된 일이었음(6, 21:9)

 

 

4 16

이스마엘의 출생 2( 16:1-16)

 

2. 하갈의 도피

A. 광야에서(7-9)

(1) 하갈이 광야에서 발견됨. 우물은 하나님의 믿음과 생명수이신 그리스도를 예표함.

(2) 그녀는 하나님의 천사에 의해 발견되었음.

(3) 그녀는 돌아가 복종하라는 명령을 들었음(8-9)

 

B. 주님의 약속

(1) 하갈의 씨가 번성할 것임.

(2) 하나님께서 그녀의 고통을 들으셨음.

(3) 이스마엘은 하나님께서 들으신다는 뜻임.

(4) 그녀의 후손은 야인이 될 것임.

(5) 그녀가 주님을 인정하였음.

 

3. 창세기 16장에서 얻게 되는 교훈들

주님을 기다리라. 아브람은 제단을 세우고, 희생을 바치고 기다렸습니다( 15:7-18). 그런데 하루 종일 아무런 응답이 없었습니다. 밤의 공포가 다가왔으나 여전히 응답이 없었습니다. 아브람은 움직이지 않고 하나님을 기다리고 있었습니다. 그때 해가 지고 어둠이 임하더니 온 사방이 캄캄해졌습니다. 따뜻함이 추위로, 위로가 두려움으로 바뀌었어도 아브라함은 기다립니다. 결국 그는 깊은 잠이 들었고 이제는 하나님만이 행동하실 시간입니다. 인간은 무기력합니다. 이 시점에서 에덴 이후 처음으로 하나님의 영광이 나타납니다. 다름아닌 기다렸던 그 사람에게 말입니다.

그러나 이번에는 이 남자가 서두르는 아내의 압박을 받고 있습니다. 그는 자신의 육체적 상태를 보고서는 하나님을 도와드려야만 한다고 작정합니다. 우리가 하나님의 말씀에 순종하는 것이 믿음이라는 사실을 배우면 좋으련만! 하나님께서 명령하시면 행하고 하나님이 약속하시면 기다리는 것. 이것이 믿음입니다.

 

 

4 17

이기적인 목적을 위해 사람을 이용함

 

사래는 후손을 주시거나 거두시는 분은 하나님이라는 사실을 인정하는 가운데 아브라함에게 제안을 하나 하게 됩니다. 충분히 있을 수 있는 일입니다. 그녀의 제안은 아내가 남편에게 자녀를 낳아주지 못할 경우 고대 중동 지역에서 널리 행해지던 풍습과 일맥상통하는 것이었습니다. 아내의 몸종을 통해 아이를 얻는 것은 남편들이 실행하던 관습이었습니다. 사래의 의도는 (그런데 사래는 우연인지 모르지만 성경기록전반에 걸쳐 하갈의 이름을 언급하고 있지 않고 있으며 이는 어쩌면 그녀가 하갈을 인간으로 인정하고 있지 않다는 것을 암시할 수도 있습니다.) 하갈이 사래의 자녀로 간주될 아이를 나아야 한다는 것입니다. 일종의 대리모 같은 것입니다.

그런데 이 계획은 사래에게 잘못된 결과를 가져왔습니다. 아브람이 사래의 목소리에 귀를 기울이니라.”는 말씀은 창세기 3:17의 말씀을 연상시킵니다. 그것은 자발적인 행동이었습니다. 창세기 3장에서 이브의 행동은 하나님의 명령과 아담의 복지에 어긋나는 것이었습니다. 아담은 그녀를 인도하는 대신 인도되었습니다. 아브람 또한 책임 있게 사래를 인도하지 못하고 실수를 저지르고 말았습니다.

창세기 3장에서는 금지된 열매가 제시된 반면 창세기 16장에서는 하갈이 제시되고 있습니다. 사래가 그녀를 자기 남편에게 주었다고 기록하신 것을 주목하시기 바랍니다.

사래를 비난하기 전에 우리는 아브람이 이집트에서 사래를 이용해 자신의 안전을 도모했었고 그 계획이 실패로 끝나 결국은 그녀를 파라오에게 넘겨줄 수도 있었다는 사실을 기억해야 합니다.

이기적인 목적으로 사람을 이용하는 것은 부정적 결과를 오랫동안 가져오는 위험한 일입니다. 이 한번의 실수(이스마엘의 출생)로 인해 아마도 수십만 아니 수백만의 사람들이 죽임을 당하게 되었을 것입니다.

 

 

4 18

이스마엘의 출생: 영적인 교훈( 4:19-31)

 

하갈은 사래의 몸종이었으며 율법을 대표합니다. 사래는 은혜를 대표합니다( 4:3). 율법은 섬길 수 있습니다. 하지만 율법을 통해 열매를 맺고자 하는 시도는 모두 다 어긋나고 맙니다. 때론 은혜마저도 그와 같은 행동을 제안하거나 강요할 수도 있지만, 그러한 것은 믿음 생활과는 어긋나는 것입니다.

 

1. 하갈과 이스마엘은 율법을 대표합니다.

(1) 시내 언약은 속박으로 이끕니다.

(2) 이 언약은 하나님을 도우려는 시도를 대표합니다.

(3) 여기에는 믿음이나 은혜가 포함되어 있지 않습니다.

(4) 이스마엘은 육체를 따라 태어났습니다.

 

2. 사래와 이삭은 은혜를 대표합니다.

(1) 은혜는 하나님에 대한 믿음과 신뢰의 문제입니다.

(2) 은혜는 자유와 해방으로 이끕니다.

(3) 이삭은 약속을 통해 태어났습니다.

 

3. 율법(하갈)은 하나님께서 우물에서 생명을 주시기 전에 이미 존재했으나 그 생산물마저도 은혜와 적대 관계에 놓였습니다.

 

 

4 19

13년간의 열매 없는 세월( 16:16-17:1)

 

성경에서 13이라는 숫자를 연구해보면 놀라운 사실을 깨닫게 됩니다. 이 숫자는 반복해서 더럽고 악하고 사탄적인 것을 지칭합니다. 다음은 흥미로운 예들을 나열한 것입니다.

1. 반역과 배교( 14:4)

2. 솔로몬의 실수(왕상 6:38, 7:1)

3. 에스더 시대의 죄( 3:12-13)

4. 이스라엘의 배교 당시 13명의 사사가 있었습니다.

5. 계시록에는 용이 13번에 걸쳐 나옵니다.

6. 더러운 동물과 새는 26마리였습니다.

7. 바울은 39대를 맞았습니다.

8. 창세기 13:13 13단어로 되어있습니다.

9. 창세기 13장에서 롯은 소돔을 향해 장막을 쳤습니다.

10. 창세기, 사무엘기상, 사사기, 예레미야, 명기, 마가복음, 에스겔, 그리고 계시록 13 13절에서 반역이 등장합니다.

11. 신명기 13장은 거짓 대언자를 다루는 규칙을 담고 있습니다.

12. 계시록 13장에는 거짓 대언자에 대한 정보가 자세하게 나옵니다.

13. 이 장들은 18절로 구성됩니다(6+6+6).

14. 신명기 13 13절에서 벨리알의 아들들이 처음으로 언급되고 있습니다.

15. 열왕기상 13장에는 반역하는 대언자가 나오고 26(2x13)에는 하나님의 말씀에 대한 반역이 선포되고 있습니다.

16. 계시록 17:5에는 굵은 글씨로 13자가 기록되어 있는데 이는 그 창녀의 신원을 확인해 줍니다.

17. 마가복음 7:21-22에는 인간의 마음 속에서 발견되는 13가지 악이 열거되어 있습니다.

18. 가롯 유다(Judas Iscariot)는 영어 철자로 13글자입니다.

19. 욥기 26 13(2x13, 13)에는 창조와 하늘과 구부러진 뱀에 대해 말씀합니다.

20. 큰곰자리와 작은곰자리 사이에 있는 별자리는 구부러진 뱀으로 알려져 있는데 13개의 별을 갖고 있습니다.

21. 역대기하 9:13, 에스라 2:13, 계시록 13:18에는 666이라는 수가 나옵니다.

22. 님롯은 아담으로부터 13대째 사람입니다( 10:6-8).

23. 하나님께서 이삭의 출생에 관한 약속을 해 주셨을 때 이스마엘은 13살이었습니다.

24. 갈라디아서 3 13절은 죄에 대한 저주를 다루고 있습니다.

25. 구약성경은 39번째 책(3x13)에서 저주로 끝납니다.

26. 영국에 반역을 일으킨 미국의 식민지는 13개 주였습니다.

 

 

4 20

하갈 1

 

그에게 아이를 낳지 못하더라.”(16:1-3) 하나님의 말씀에서 우리는 여자란 아이를 낳는 크고 고상한 사역을 위해 창조되었음을 배우게 됩니다( 1). 우리는 또한 아이를 낳을 수 없는 여자는 그 불임을 끔찍한 수치로 여겼음을 배우게 됩니다.

여자들 중 불임이란, 본성적이고 타락했으며 죄악 된 인간의 마음의 상태를 묘사하고 있습니다. 인간의 마음은 하나님께 존귀를 돌리는 기쁨을 알도록 하나님에 의해 창조되었음에도 불구하고 하나님께 영광을 돌릴 아무런 열매를 생산할 수 없습니다. 육신 안에 있는 자들은 하나님을 기쁘게 할 수 없느니라.”( 8:8)

잃어버린 바 된 사람도(구원받지 못한 사람) 자신들의 상태를 아이 없는 여인이 느끼는 만큼 깊이 느꼈으면 좋으련만!

여종. 여종은 여자 노예를 말합니다. “종 노릇은 모든 죄인의 상태를 보여줍니다. 누구든지 죄를 짓는 자는 죄의 종이니라.”( 8:34)

창세기 16장은 불임인 한 여인과 노예인 한 여인과 더불어 시작합니다. 첫 번째 여인은 아담 안에서 잃어버린 바 되고, 죄와 허물 안에서 죽었으며 다른 자들처럼 진노아래 놓여있던( 2:1-3), 회심이전의 하나님의 자녀를 대표합니다. 두 번째 여인은 율법의 행위로 공적을 쌓으려는 죽어있는 율법주의자를 대표하는 바 이 자 역시 죄의 노예일 뿐입니다.

이집트 사람. 이집트는 세상을 예표하며 따라서 우리는 여기( 16)에서 이 세상시민을 대표하는 한 사람을 보고 있는 셈입니다. 하갈이 이집트 사람이었다는 사실은 이 아브라함의 두 번째 실수가 아브라함이 첫 번째로 이집트로 내려가 그곳에서 저지른 실수와 연관이 있음을 보여 줍니다. 직접적인 언급은 없지만 우리는 아까도 사래가 이집트에서 노예를 구입하였을 것이라고 추정할 수 있으며 어쩌면 파라오가 아브람에게 준 여종들( 12:16) 중 하갈이 포함되었을 수도 있습니다.

 

 

4 21

하갈 2

 

주께서 나를 막으사 아이를 낳지 못하게 하셨으니(2) 이 구절을 보면 사래는 자신의 불임은 하나님께서 정하신 일임을 인정하고 있습니다. 그녀의 상태는 그리스도께서 오시기 전에 존재하던 종교의 상태와 일치하고 있습니다. 한 여인이 아이는 낳지 못한 채 사랑하는 아내의 의무를 모두 수행할 수 있는 것처럼 종교 또한 하나님과의 행복하고 의미 있는 관계를 갖을 수는 있으나 생명을 낳을 수는 없었습니다.

내 하녀에게 들어가소서.” 아브람이 하갈과 관계를 맺었다 하더라도 그녀의 종의 신분에는 아무런 변화가 없습니다. 마찬가지로 율법 또한 하나님께서 천사의 중재를 통해 시내산에서 집접 주시긴 했으나 그렇다고 해서 죄의 노예로부터 죄인을 구출해 낼 수는 없습니다( 8:3, 3:21-22).

그녀로 말미암아 아이들을 얻을까 하나이다.” 기껏해야 이것은 간접적이고 인위적인 방법일 뿐입니다. 만약 하나님께서 후일 그녀의 인생에 기적을 베풀지 않으셨더라면 사래는 그것으로 만족할 수 밖에 없었을 것입니다. 이처럼 율법 하에 있는 자들은 율법에 대한 복종을 통해 인류의 구속이 이루어지기를 소망했겠지만 인류를 구속하기 위해서는 하나님의 아들의 기적적인 출생이 필요했습니다.

아브람이 사래의 목소리에 귀를 기울이니라 이는 아담이 그랫듯이 분명 잘못된 일입니다( 3:17). 그의 믿음이 약해졌고, 그의 명철은 어두워졌으며, 결국은 넘어지고 말았습니다. 마찬가지로 인간의 설득은 우리에게 올무가 될 수 있습니다. 특히 우리가 쉽게 신뢰하거나 거부하기 어려운 사람들과 인지상정으로 연결되어 있는 경우 더욱 그러합니다.

자기 하녀 이집트 사람 하갈 사래와 하갈의 관계는 처음부터 변칙적이었습니다. 하갈은 이집트 사람, 즉 세상 여자였습니다. 이 잘못된 관계는 재앙을 가져왔고 비극적 파장을 몰고 왔습니다. 우리는 다음의 경고를 굳게 붙들어야 합니다. 너희는 믿지 않는 자들과 더불어 공평하지 않게 멍에를 같이 메지 말라.”(고후 6:14)

 

 


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